《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，它在书坛的地位是至高无上的，作为王羲之的得意之作，很多人把它作为领悟魏晋笔法的范本。但是，这幅字也伴随着诸多的疑问，比如“它真的是行书吗？”“它的确是王羲之所写吗？”

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这类质疑早在唐代就已经出现了，人们根据南朝至唐初的典籍，发现此文经过了删改。到了五代时期，就有人提出它可能并非“书圣”手笔。宋初编纂的《淳化阁帖》索性不收此帖，南宋姜夔提出：“然考梁武收右军帖二百七十余轴,当时惟言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不及《兰亭》。”

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到了清代，李文田更是从内容、书法、传承三方面提出了对《兰亭序》的质疑。而到了上世纪五六十年代，随着南京东晋大墓的考古以及墓中志文的出土，更是验证了古人的判断。郭沫若发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，由此揭开了“兰亭真伪大讨论”的序幕。

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郭沫若以考古实物为证据，结合古籍史册，得出结论：《兰亭序》并非行书，世人被误导了1000多年，伪造者正是王羲之的七世孙智永：“我乐于肯定《兰亭序》的文章和墨迹就是智永所依托。智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。不仅《兰亭序》语句很合乎'禅师’的口吻，就其时代来说也正相适应。”

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而故宫的一件文物，又进一步证明郭沫若的判断是对的，它就是智永的《草书兰亭序》，也即《兰亭八十刻》。智永曾临摹《兰亭》真迹数十年，最终寤寐家法，他所临版本最接近原作，也再现了正宗真实的王羲之笔法，因此可信度非常高。

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《兰亭八十刻》原为墨迹，后被摹刻，明代时经过精心装裱，为挖镶裱蝴蝶装，曾归宋濂、黄掌纶、程瑶田所藏，张伯英在卷后跋文中写道：“愿得此者，念昔人采集之艰，加以护惜，勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目录已也”。

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后来，广东藏家容庚“惊为秘笈，乃尽得之”，斥重金将其买下，并于1962年捐赠给北京故宫。此作与王羲之《十七帖》风格相似，可看出一脉相承。笔画圆劲遒转，笔力迅捷，妍美而不失古意，兼有章草、行草与隶书笔意。

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如果我们能将这件作品临摹通透，那么“二王”草书的正统笔法也就掌握了，“草书不规范”的问题会迎刃而解。

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